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: à priori que de préparer des conceptions dans lesquelles s’encadre une expérience possible - &et comme toute expérience est un objet des sens, l’entendement ne peut dépasser les bornes de la faculté sensitive ;, dans les limites de laquelle tout objet nous est donné.
Les principes de l’entendement ne sont que des moyens de lier les phénomènes entre eux et l’ontologie qui se targue de donner une connaissance à priori des choses en elles-mêmes doit faire place au nom modeste d’une simple analyse des conceptions pures de l’entendement.
: la théologie a recours au Péché originel qu’elle appelle un mystère., « &et la philosophie ne peut dire d’une manière tout à fait satisfaitesante, prquoipourquoi il a plu à Dieu de ne pas nous accorder gratuitement la félicité. » (p.page 443)
: « QuelqueQuelle que soit notre destinée ultérieure ... il est certain que notre destinée actuelle est uniquement la Vertu, l’accomplissement du devoir etcetc., l’acquisition du mérite ! »
: orOr, prpour laisser à la vertu son désintéressement il fallait que tous les mystères ne fussent pas expliqués ici-bas ! etc. - qu’onQu'on ne s’étonne donc plus de ces obscurités &et de ces voiles qui nous dérobent encore la face de Dieu ! (p.page 443)

f°007 - Verso | f°008 - Recto Cote g226 - vol. 6 - f°008 - Verso - f°009 - Recto | f°009 - Verso