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: celui de Lamettrie & celui de Spinosa.
: Le Dieu de Spinosa n’est pas le néant, c’est au contraire l’être absolu. ( 446-7)
: « Dieu ne s’honore pas seulement par l’excellence de son ouvrage, mais encore par la simplicité & la fécondité
par la sagesse de ses voies » 457 .
: Critique de la monade 491 .
: nier l’action du corps sur l’âme - & celle de l’âme sur le corps - c’est nier un fait évident. ( 496)
: Mais la raison est subjective ! Dieu, l’âme, la liberté n’en sont que des formes.
: « vouloir que la raison cesse d’être entièrement d’être subjective, c’est demander
une chose impossible à Dieu même. » rapprochez cela de « la certitude » alors que devient la philosophie
: il déclare la raison incapable de certitude en métaphysique - mais capable en morale. cependant la certitude du devoir repose sur le témoignage de la conscience ! - mais ou la
Conscience est sans valeur ici, ou ailleurs on n’avait pas le droit de la rejeter ! - ( 557)
: Voltaire est pour. Lettre au roi de Prusse. 8bre 1877.
: Voltaire les explique. id -

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