Manuel, Renouvier, 2
- Balthazar Becker
- déduisit du système des causes occasionnelles (et de l’impossibilité de l’action de l’âme sur
le corps une négation des apparitions d’esprits. Balthazar Becker Le monde enchanté
1694.
- ses rapports avec FĂ©nelon.p. 237.
- tout s’abîme en Dieu. pas de but à l’infini - Il n’y a en Dieu que Dieu.
- « il n’y a jamais qu’un moment qui nous sépare du néant. Maintenant nous en tenons
un, maintenant il périt, et avec lui nous périssons tous, si, promptement et sans
perdre de temps. nous n’en saisissons un semblable » Bossuet Sermons.
- (p. 259)
- : comprendre l’ordre.p. 261.
- - Dieu.rien ne peut le représenter, si on y pense il faut qu’il soit.p. 268.
- nous n’avons pas d’idées par nous-mêmes il faut donc conclure que nous voyons toutes
choses en Dieu.
- - il n’y a que des apparences. mais Dieu ne peut nous tromper. - il y a deux révélations,
l’une naturelle
qui rend l’existence des corps probable, l’autre surnaturelle qui est la foi.p. 271.
- « pensez-vous voir votre ami quand vous voyez un certain arrangement de matière qu’on
appelle visage ?
»(Conversations chrétiennes, Malebranche)p. 275.même page, une belle prière bouddhiste.
- – « par le libertinage nous forçons Dieu à nous donner du plaisir, en vertu des lois
de l’union
de l’âme et du corps »
- - Les bêtes n’ont pas d’âme, parce que n’ayant pas péché, elles ne peuvent souffrir.
(Recherche de la vérité)
- il existe des êtres simples, et primitifs, des monades, des points métaphysiques qui
ont
quelque chose de vital(!)et une sorte de perception. enfin si l’on veut, des atomes, non de
matière
mais de substance. ces monades sont des forces primitives
- le mal.Vouloir comprendre comment l’infini qui est tout bien ne fait pas le fini semblable à lui
c’est vouloir comprendre comment il n’existe
pas seul.
la question du mal insoluble pourquoi ne pas contempler avec soumission le fini dans
l’infini, le libre dans le nécessaire, la
multiplicité dans l’unité, dans la monade.(p. 288.
- Cousin. Histoire de la philosophie du XVIIIe siècle t. I,p. 9.- contre la réflexion
avant Hobbes, OccametDuns Scott avaient demandé si la matière ne peut pas
penser.
- Dieu a donné aux astres la faculté de s’attirer. il peut bien avoir donné aux hommes qui
sont constitués comme les astres par certains amas de matière, la
faculté de penser.
- les qualités sensibles varient avec les sujets qui les perçoivent. - le temps ne peut être connu que par la succession des idées dans l’âme de l’observateur. Comment donc ces qualités pourraient-elles exister dans le corps et comme l’étenduene peut être rendue sensible que par une qualité seconde, chaleur, couleur etc., il s’ensuit qu’on ne peut comprendre aucune sensation hors de l’esprit, dans lequel elle est, ou qui la perçoit immédiatement. le substratum de la qualité sensible la matière ? - mais ce mot substratum, ou suppose l’étendue dont l’existence objective est déjà réfutée, ou bien